Erasmus van Rotterdam Bijbel
1 maart 1516 in Bazel werd het uitgegeven en te koop aangeboden door de uitgeverij Froben uit Bazel, ik Geheel nieuw instrument van de grote humanist Erasmus van Rotterdam.
Erasmus, voor zijn uitgave koos hij de manuscripten die voor hem het gemakkelijkst toegankelijk waren, hij bracht de correcties aan die hij nodig achtte en stuurde ze rechtstreeks naar de drukker, waar ze werden behandeld als elk manuscript, waarop de typografische componisten met het grootste gemak hun referentietekens overtrokken. Erasmus vond in Bazel geen manuscript voor de Johannijnse Apocalyps, maar hij had er een in bruikleen van zijn vriend Reuchlin. Het laatste deel van de Apocalyps ontbrak in dit manuscript: Erasmus loste het probleem op door zelf een retroversie van het Latijn naar het Grieks uit te voeren van de ontbrekende passage, met ook nog een aantal fouten..
Het boek bevatte de Griekse tekst hiernaast, een Latijnse vertaling gemaakt door Erasmus.
Het fundamentele gebrek van deze uitgave ligt niet in de vele fouten die erin staan, maar in het teksttype. Erasmus had codes uit de 12e - 13e eeuw als basis voor de uitgave gebruikt, welke, als geheel, de tekst uit de Byzantijnse tijd overgeleverd, de koine, ik “meerderheid tekst”, dat wil zeggen, de meest recente en slechtste van de verschillende soorten tekst waarin het Nieuwe Testament tot ons is gekomen; en de opvolgers van Erasmus volgden hem op deze weg. De tekst van de uitgaven die volgden op die van Erasmus heet textus receptus .
Het werk van geleerden als Bengel, Wettstein en Griesbach en Karl Lachmann, hoogleraar klassieke filologie in Berlijn, die de noodzaak verklaarde om terug te gaan naar de tekst van de Kerk van het einde van de vierde eeuw, geleidelijk zal leiden tot het loslaten van de textus receptus. De eerste die het programma van Lachmann implementeert zal Constantin von Tischendorf zijn, die als eerste de herschreven code van Ephrem vertaalde (sec. V) en deed vervolgens de sensationele ontdekking van de Sinaiticus-codex (sec. IV), waarop hij zijn editie van het Nieuwe Testament baseerde. In Inghilterra Brooke Foss Westcott (professor in Cambridge en later bisschop in Durham) en Fenton John Anthony Hort (hoogleraar aan Cambridge), zij namen de Vaticaanse Code als basis voor hun uitgave (sec. IV). De definitieve afschaffing van de textus receptus vond plaats in 1898 met de publicatie van de Stoccarda del Novum Testamentum graece di Eberhard Nestle.
Ik las op Wikipedia dat de Bijbel van Giovanni Diodati is gemaakt op basis van de originele teksten (voor het Nieuwe Testament gebruikte hij echter de onvolmaakte versie van Erasmus), met het oog op de werken van Teofilo en Brucioli. Het heeft daaropvolgende herzieningen of releases ondergaan 1641, 1712, 1744, 1819, 1821.
dit betekent dat het nieuwe testament slecht vertaald kan worden of dat er ernstige fouten in staan?
Ik geloof het niet, bewaker, Ik lees het ook in het Engels en de vertaling is altijd hetzelfde!
Ik begrijp, Ik heb echter onlangs de nieuwe versie gekocht en ik zal proberen deze te vergelijken met de andere versies van de Bijbel =)
Cara Christelijk Geloof, de vertaling van de Bijbel door de C.E.I. (net als andere katholieke bijbelvertalingen) het zou een beetje een vertaling kunnen zijn “bevooroordeeld”, dat wil zeggen, waarin termen worden ingevoegd die handig zijn voor de katholieke kerk? Bedankt voor het antwoord!!!
Eigenlijk wel, ook al zijn ze ongeveer hetzelfde als onze vertalingen. De belangrijkste reden zijn de voetnoten die hun doctrines uitleggen, en enkele termen die worden weergegeven om de Mariacultus uit te leggen. Kijk wat ze vertalen “moeder” in de plaats van “donna” zoals Jezus Maria noemde. Jezus sprak haar altijd aan met haar naam “donna” In plaats van.