Universalism och nekromanti i Medjugorjes budskap
Det finns flera problem med Medjugorje-fenomenet, för att inte tala om grundläggande teologi. Första, det finns vissa inkonsekvenser i visionärernas vittnesmål. Il 30 juni 1981 (den första veckan av uppenbarelserna), siarna rapporterade att “Fröken” hon skulle bara dyka upp tre gånger till. Detta är ett bevisat misstag. dessutom, när uppenbarelserna började, de hävdade att det fanns fem hemligheter. Dessa ändrades senare till tio. De försökte förklara dessa uppenbara motsägelser, men i kölvattnet av tusen omtvistade meddelanden, de lyckades inte.
Det finns också problemet att vissa budskap är universalistiska typiska för New Age (vilket innebär den frälsande giltigheten av alla religioner). I den 1981, frågade en präst visionärerna: “alla religioner är bra?” Deras svar var att damen säger:
Alla religioner är goda inför Gud
Vid ett annat tillfälle, sa han i ett meddelande:
Ni är inte sanna kristna om ni inte respekterar andra religioner. Uppdelningen mellan religioner orsakas av människan, inte från Gud.
Laurentin försökte försvara dessa uttalanden genom att hävda att kvinnan bara bad om tolerans mot olika religioner. dock, även Vatikanens tjänstemän som hanterar dessa meddelanden säger att dessa meddelanden är åtminstone tvetydiga, om inte riktigt universalistiskt till innehållet.
En annan oroande aspekt av Medjugorje är att några av de siarna har sett, rörde vid och pratade med döda människor. I Ivankas fall, hon kramade och kysste sin döda mamma. Detta låter väldigt likt den ockulta utövningen av nekromanti, en praxis som Bibeln uttryckligen fördömer (Deut. 18:10-12; Isa. 08:19, 1 Chron. 10:13-14). Medan vissa kanske hävdar att detta inte är tekniskt sett nekromanti, eftersom de döda inte framkallas, de är siarna som får information från de döda – som dock är helt främmande för Skriften och mycket lik ockult praxis lika mycket. Vi hävdar på samma sätt att Maria också är bland de döda. Om kontakt med andar verkligen sker, vi måste dra slutsatsen att det är kommunikation med demoner.
Vi skulle göra klokt i att lyssna till Skriftens varningar:
Undersök allt och håll fast vid det goda” (1 Tess. 5:21)
Kära vänner, tro inte varje ande, men pröva andarna för att se om de är av Gud (1 Giovanni 4:1).
Man ska inte tro att händelserna i Medjugorje har testats tillräckligt för tecken på demoniska. Att stänka heligt vatten blandat med salt räcker inte. En annan sak han reflekterar över är att Skriften lär oss om att pröva andar, är det faktum att kvinnan som dök upp i Lourdes och Fatima också till en början vägrade att identifiera sig och detta väckte stora misstankar om hennes sanna identitet .
Oavsett om orsaken är demonisk eller mänsklig, i båda fallen är effekten av detta fenomen att leda människor bort från sanningen i Guds Ord. Faktiskt , om vi vill kunna gardera oss mot denna typ av andlig aberration, Den heliga Skrift måste vara vårt filter. Protestanter har länge hävdat att det katolicismen har saknat och inte vill förstå är att acceptera Skriftens högsta auktoritet. Avsaknaden av denna auktoritet tillät de katolska doktrinära överdrifter som finns inom mariologi idag.
Som går bortom och inte förblir i Kristi lära, den har ingen Gud. Vem stannar kvar i läran, har Fadern och Sonen. (2Giovanni 9)
Detta är särskilt tragiskt eftersom populariteten för dessa uppenbarelser bevisar att miljontals katoliker är uppriktigt hungriga efter andlig sanning.
dock, sanningen som gör människor fria finns endast i Kristus av de apostoliska skrifterna. Därför, det är just på grund av denna respekt för Kristus och för Skriften (samt Kristi moders sanna ära) att vi måste protestera mot Mariauppenbarelser och kulten av Jungfru Maria.
