तीमुथियुस और स्त्री की चुप्पी

महिला हर सबमिशन के साथ चुप्पी में सीखती है. क्योंकि मैं औरत को पढ़ाने की इजाज़त नहीं देता, न ही अपने पति पर अधिकार का उपयोग करने के लिए, लेकिन वह चुप है. 1टिमोथी 2:11-12

यह मानने का कारण है कि पॉल का जिक्र नहीं था सामान्य तौर पर महिलाओं के लिए लेकिन एक निश्चित तारीख पर “डोना” जो इफिसुस के चर्च में स्थित था.

यहाँ संदर्भ है:

1. संदर्भ में पॉल झूठे शिक्षकों के बारे में बात कर रहा है जो इफिसुस की कलीसिया को झूठे सिद्धांत सिखा रहे हैं. (1टिम.1:3, 7)
2. पौलुस तीमुथियुस से कहता है, इफ़ेसो में, झूठे शिक्षकों को रोकना, न कि उन सभी महिलाओं को जो सही सिद्धांतों का प्रचार कर रही हैं. प्रेरित केवल तीमुथियुस को झूठे शिक्षकों को रोकने के लिए कहता है. (1टिम. 1:3)
3. पॉल का कहना है कि चर्च पर अत्याचार करने के बाद उसे भी धोखा दिया गया और अनुग्रह प्राप्त हुआ; और उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसे धोखा दिया गया था और वह सत्य से अनभिज्ञ था. (1टिम 1:13, 16)
4. पौलुस उन लोगों की तुलना करता है जो झूठे सिद्धांत सिखा रहे थे – क्योंकि वे अज्ञानी और धोखा खाये हुए थे. (1टिम. 1:3, 7) - और वे जो जानबूझकर गुमराह कर रहे थे (1टिम. 1:19, 20)
5. पॉल धोखेबाजों का नाम बताता है (1टिम. 1:20) लेकिन कभी उन लोगों का नाम मत बताना जो धोखे में हैं (1टिम.1:3, 6)
6. पॉल ने तीमुथियुस को निर्देश दिया कि जब झूठे शिक्षक मौजूद हों तो पुरुषों और महिलाओं को चर्च में कैसे व्यवहार करना चाहिए (1टिम. 2:1-10)
7. सभी ईसाइयों को खोए हुए लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, उनमें से भी जो उनमें खो गए हैं, वे कौन हैं जो झूठी शिक्षाएँ सिखाते हैं. (1टिम. 2:1-4)
8. मण्डली के ईसाई पुरुषों को झूठे शिक्षकों के साथ बहस नहीं करनी चाहिए बल्कि केवल उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए (1टिम. 2:8)
9. चर्च में महिलाओं को चुप रहना चाहिए (1टिम. 2:10) झूठे शिक्षकों के लिए भी प्रार्थना कर रहे हैं (1टिम. 2:9 "समान रूप से - उसी तरह" प्रार्थना को संदर्भित करता है) और अच्छे फल उत्पन्न करते रहें (1टिम. 2:10) और यह उम्मीद न करें कि आकर्षक कपड़ों में उनका दिखना एक अच्छा उदाहरण स्थापित करेगा, लेकिन उनके काम (1टिम. 2:8-10)
10. तब पॉल बेरहमी से परमेश्वर के लोगों के पास से गुजरता है (बहुवचन, नर और मादा) स्त्री और पुरुष के एकल रूप और झूठी शिक्षा और झूठे शिक्षकों की समस्या से संबंधित है.
11. सबसे पहले पॉल निषेध करता है, चर्च की समस्याओं में से एक का समाधान देता है. पॉल महिला से ऐसा कहता है (उस विशेष महिला को) उसे सीखने का अवसर दिया जाना चाहिए. इससे समस्या की पहचान होती है, कि तुम धोखेबाजों में से नहीं हो, परन्तु धोखेबाजों में से एक, अन्यथा पाओलो ने उसका नाम बताया होता, जबकि वह अच्छे विश्वास में थी. पॉल कभी भी झूठे शिक्षकों की ओर इशारा नहीं करता जो धोखा देते हैं, वह सिर्फ उनके नामों का उल्लेख करता है, उन्हें सार्वजनिक रूप से उजागर करता है और उनसे बचता है. उनके धोखे का समाधान शिक्षा है, की भावना में “सच्चा सिद्धांत सीखो” और धोखेबाज को कभी मत पहचानो.
12. पॉल ने तीमुथियुस से कहा कि वह "महिला" को पढ़ाने की अनुमति नहीं देता है “पुरुष के लिए". यह संदर्भ से बाहर है जब आप मानते हैं कि पॉल भगवान की महिलाओं को सही सिद्धांतों का प्रचार करने से रोकने की कोशिश कर रहा है. इस संदर्भ में निषेध केवल झूठे सिद्धांतों में बाधा डालने के लिए हो सकता है (1टिम. 2:12)
13. यह झूठी शिक्षा है कि पॉल सभी महिलाओं को प्रचार करने से रोकने की कोशिश करता है, क्योंकि तीमुथियुस में समस्या केवल झूठे शिक्षकों को रोकने की थी. अगले उदाहरण में, इस बारे में बात करना कि गलत शिक्षाओं को क्यों रोका जाना चाहिए, पॉल ने उस धोखेबाज महिला को बोलने से मना किया, ताकि वह झूठे उपदेश न दे सके (1टिम. 2:14).
14. जब तुम बंदूक चलाते हो (आदमी) और कल (डोना) पवित्रशास्त्र में किसी भी प्रकार के रिश्ते में उनका एक साथ उल्लेख किया गया है, हमेशा "पति" और "पत्नी" का अनुवाद किया जाता है. कविता 12 के रूप में अनुवादित किया जाना चाहिए “एक अकेली पत्नी” जो सिखाता है और प्रभावित करता है “उसके पति”. वास्तव में हमारे पास यह सोचने का कारण है कि इफिसुस में कुछ प्रचारक थे, पति और पत्नी, और चूँकि वह स्त्री झूठे उपदेशों का प्रचार कर रही थी, पॉल कहते हैं “महिला हर सबमिशन के साथ चुप्पी में सीखती है. क्योंकि मैं औरत को पढ़ाने की इजाज़त नहीं देता, न ही अपने पति पर अधिकार का उपयोग करने के लिए, लेकिन वह चुप है”. यदि वह सही उपदेश देती तो उसके पास उसे रोकने का कोई कारण नहीं होता, परमेश्वर का सच्चा वचन, जो लोगों को मोक्ष की ओर ले जाता है.
15. पॉल ने कभी भी लोगों की पहचान "एक आदमी" के रूप में नहीं की, लेकिन उन्होंने कहा होगा “आदमी” और वहां नहीं “डोना” बल्कि “दे”. और संदर्भ से एक विशिष्ट पुरुष और महिला उभर कर सामने आते हैं (2 कोर. 12:2, 5; 1 कोर. 5:1) उनका नाम नहीं दिया गया है, यानी उन्हें नाम और उपनाम से नहीं बुलाया जाता, क्योंकि पत्नी धोखेबाजों में से एक है और पॉल कभी भी धोखेबाजों के नाम का उल्लेख नहीं करता है, जो पीड़ित हैं, परन्तु केवल धोखेबाज़ों की.
16. पाओलो, तब, इसका कारण बताता है कि पहले पुरुष को धोखा क्यों नहीं दिया गया और महिला को क्यों धोखा दिया गया. उन्होंने इसका कारण खोजने के लिए उत्पत्ति का हवाला दिया और कहा कि मनुष्य पहले बनाया गया था और उसे धोखा नहीं दिया गया था और महिला को बाद में बनाया गया था और उसे धोखा दिया गया था। (1 टिम. 2:13, 14 और जनरल. 2:8, 19).
17. व्याकरणिक रूप का प्रयोग किया जाता है 1 टिमोथी 2:15 कविता में "महिला" को संदर्भित करने के लिए एक अकेली महिला की पहचान की आवश्यकता है 12. श्लोक में जो आकृति प्रकट होती है 15 इस महिला का जिक्र, यह ईव नहीं हो सकता, क्योंकि समय भविष्य में है और जब पत्र लिखा गया तब हव्वा पहले ही मर चुकी थी.
18. पूरे श्लोक में एकमात्र महिला 15 कोई केवल पद्य में महिला का उल्लेख कर सकता है 12. "वह" और "वे" को उसकी मुक्ति के संबंध में निर्देश दिए गए हैं और इसे भविष्य काल में व्यक्त किया गया है. आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि यह एक विशिष्ट महिला का विशिष्ट संदर्भ है, क्योंकि महिलाओं को "बच्चों को जन्म देने" से कोई मुक्ति नहीं मिलती, तो हम उन लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं जिनके बच्चे नहीं हो सकते? वे नरक में जायेंगे? बिल्कुल नहीं.
19. 1टिम. 2:15 इस प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है कि क्या धोखेबाज महिला को झूठे सिद्धांतों द्वारा धोखा दिए जाने पर भी मोक्ष प्राप्त हो सकता है. प्रश्नाधीन महिला, जो श्लोक को संदर्भित करता है 12 धोखेबाज़ इफिसियन स्त्री का) वह एक महिला को जन्म देने वाले मसीहा के जन्म के माध्यम से बच जाएगी, यदि वे (श्लोक का जिक्र करते हुए 12 धोखेबाज़ इफिसियन स्त्री और उसके पति का) वे विश्वास में बने रहेंगे, वे उद्धारकर्ता से प्रेम करेंगे, और वे झूठी शिक्षाओं से दूर रहेंगे. इस तरह बच जायेगी एक धोखा खायी हुई औरत, और सभी धोखेबाज शिक्षकों पर लागू होता है.
20. निष्कर्ष के तौर पर: पॉल महिलाओं को सही सिद्धांतों का प्रचार करने से रोकने के लिए कोई सार्वभौमिक निषेध नहीं बना रहा था, वह इफिसुस की सभा में केवल एक झूठे शिक्षक को रोक रहा था, अपने ईसाई पति को बगीचे में वर्जित फल की ओर ले जाने से लेकर.

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